*저본: 『?坂潤全集』　제1권(1966) 勁草書房나는 지금 특히 문명비평 또는 문화비평의 입장에서 기술의 문제를 다루고자 한다. ‘기술의 철학(技術の哲學)’이라고 이름 붙인 이유가 바로 그것...

광화문이여 너의 존재는 얼마 아니하여 없어지리라. 그러나 없어져서는 아니 될 너의 존재를 위하여 나는 이 글을 쓴다. 아! 불쌍한 너의 영(靈)이여! 만약 네가 갈 곳이 없으면 나 있는 곳으로...

연극이라는 것은 누구나 다 아는 바와 같이 간단한 의미로 말하자면 인생 생활의 반조경(反照鏡)이라 할 터이요, 다시 구체적 주의를 설명하자면‘생’의 리듬에서 막을 수 없이 흘러나오는 그 ...

현대의 전체주의는 실재(實在)와 실재(實在)에 대한 인식이라도 이러한 관상적인 흥미에서가 아니라 그것은 출발부터가 벌써 완전히 세속적인, 가령 나치스면 나치스, 파시즘이면 파시즘, 이러...

조선인의 예술상 특장은 연면부절(連綿不絶)*하여 삼국시대뿐이 아니라 고려시대에도 독특한 예술품이 있었나니, 현금(現今)에 잔존한 고려자기가 이것이다. 예술을 구성하는 요소는 허다하게 ...

대체로 시(詩)에는 우렁찬 시(詩)도 있을 것이며, 고운시(詩)도 있을 것이며 뜨겁고, 혹은 무거운 등의 각색(各色)의 인상적(印象的)인 형용사(形容詞)를 가지는 시(詩)가 있을 것이다. 그러나 ...

시조는 물론 산문(散文)이 아니며 일정한 규모에 박은 율문(律文)이다. 곧 언어의 배열이 정규로 될 때 그 요소는 질서, 연락, 통일의 세 가지 요소로 되니, 이 요소의 점은 보통 문학의 조직법...

?고적과 풍속(古蹟と風俗) 일본인들은 대개 주막(酒屋)과 음식점(飯屋) 사이를 배회한다. 주막은 별로 큰집이 없으며 대나무 장대로 등(?燈)을 높이 달지도 않았다. 이에 이들은 한 사람씩 토방...

모든 무용이 신라, 고구려나 백제 같은 강국시대에 오를수록 성하였고, 또 원시적일수록 사회 민중의 실생활과 접촉이 많았으니 예악(禮樂), 그때 악(樂)이라 함은 음악과 무용의 병칭이었다. ...

? 원제: 뒤에서 엿본 조선 ‘기생이야기’ !! 교양적 관점에서 보면, 최고 등급의 유곽(大籬)과 태부(太夫)(예능인)의 차이일 수도 있지만, 오늘날 기생 중에서도 시문(詩文)과 서화(書?)에 뛰...

시(詩)에 있어서의 풍자적 경향! 이것은 한 개의 태도(態度)를 구성하게 된다. 그리고 이 풍자적 경향의 특질이라는 것은 그것이 가장 주화주의적(主和主義的)인데 있다고 볼 것이다. ‘풍자(諷...

1920년경 일본인의 한국방문기!! 그들은 마치 오리(鴨) 같은 모습을 하고 있었다. 특히 큰 대륙식 치마를 입은 여자의 모습은 매우 흥미로웠다. 오늘날까지도 나는 조선 사람들 남녀가 모두 흰...

우리는 실로 어떤 나라 예술에서든지 다수인이 ‘퇴폐’라고 부르는 미약한 빚과 미약한 색과 미약한 윤곽과 미약한 정력과를 보나 예술이란 미래의 사물을 몽상(夢想)하는 것이라 믿음으로는 ...

어떤 민족 어떤 국가를 막론하고 무사도가 없는 데는 없다. 조선이 옛 문화의 나라였던 만큼 고대 조선에 있어 무사도가 있었다는 것은 역사가 증거가 되는 바이다. 서양의 무사도는 독일 민족...

문화란 것은 주어진 자연의 사실을 일정의 표준에 비추어 지배하며 형성하여 그래서 궁극으로 그 이상을 실현하려는 과정의 총칭이다. 조선에서 외학(外學) 유학(留學)은 불교 승려가 효시가 되...

인간이 필요한 모든 것에 이름 없는 것이 없고, 인간이 체험한 사건, 사태 중에 명명(命名) 안 된 것이 없고, 인간이 느끼고 생각한 것 가운데 언어적 형식이 부여 안 된 것이 없다. 그러므로 ...

인도 타고르는 선악(善惡)을 평론한 1절에 ‘선(善)은 완전으로 의한 것이며, 악(惡)은 불완전을 의미한 것이다. 불완전이 있으므로 완전하기를 요구함과 같이 선은 악의 대립이 있음으로써 선...

조선의 미술은 정제성이다. 예를 들어 경주 석굴암을 들더라도 건축적 양태, 그것은 정제되어 있으나 그곳에 있는 조각은 팔부중(八部衆)의 변변치 않음에서 완전 정제를 이루지 못하였다. 도자...

‘문화는 이성과 지혜의 소산이요 문명은 의사(意思)의 소산이다.’ 이 책은 ‘공예’라는 현재의 예술 분야를 떠나 고대 공예의 발상 기원을 추론하고, 역사적 사료에 근거하여 간략히 기술한...

민주주의 요체는 국민 각 개인의 인권이 균등하게 보장되고, 이 인권행사에 기회가 보편적으로 부여되어야 하는 것이다. 남녀의 성별이 없이 빈부의 재산 구별이 없거나 교육 정도의 차이 등등 없이 국민 각자가 똑같은 하나의 ‘권리’를 가지고 정치적으로나 경제적으로나 자유로 신장할 수 있어야 하는 것이다.<본문 중에서>